“中国天目功”博采古今各家气功中慧功之精髓，吸收国外用科学原理开发特异功能的方法，经过十多年的研究，总结多人的修炼成果创编而成。全套功法分基础功法、开字功法、采光功法、透视功法…………

下面附上部分功法章节节选，以供参考。注：以下只是功法中所摘选的一小部分，若要完整功法，请留言或联系我，我可有偿提供完整功法。

中国天目功分为三个层次：基础功、神通功、进修功
基础功法
（一）天眼大开法
坐法、平坐式，坐凳高低适宜，使大腿、小腿呈90 度的角。两腿平行，与肩同宽，两手轻轻地放在膝盖上，掌心向下，劳宫穴正对鹤顶穴。脊柱要伸直，颈椎要正，下领微收，百会顶天。从上到下依次放松。用口令暗示自己，提到哪个部位，就将该部位放松。第一步放松：头放松，颈放松，两手放松，前胸放松，后背放松，小腹放松，腰放松，两腿放松，小腿放松，脚放松。第二步放松：特别是脸要放松，面部肌肉不能紧张。眼皮轻轻地放下来。既不用力闭严，又不留一光线。
嘴唇要放松，嘴唇微闭，舌尖轻低上鳄。第三步大脑放松：一切杂念排队干净，什么都不要想。天目功，一松，二空。松是全身要放松，空是大脑要虚空。然后心情渝决，面带微笑练功。
呼吸要深长细匀，柔和自然。
1 、两眼珠向上，向中间内视睛明穴。
2 、几分钟之后，再用意念想到天目穴，用肉眼内视天目穴，用双耳内听天目穴。
3 、又过几分钟后，用意念观想天目，想到你两个眉毛中间，印堂穴直上一寸的地方，有你的神眼，就是第第三只眼睛。它是立着长的，两片眼皮分于左右，有眼睫毛，眼珠黑白分明，闪闪发光。
4 、用意念左边眉毛向左边拉，右边眉毛向右边拉。两边眉毛同时拉，拉时时候，只用意念不用力，连拉九次。每拉一次，在你意念中看见神眼睁开一点，九次拉完，已天眼大开。注意拉眉毛的时候，不用力，肌肉不动，只用意念。
5 、现在调整呼吸：用鼻慢慢吸气，意念不想是鼻子在吸，想是天目在吸，把鼻子忘掉。意想光从天目穴吸进松果体。太阳光，月亮光，星辰的光，山光，水光，花草树木的光，万事万物、宇宙之光，全部吸进天目穴。你可以用天目看这些光的亮度，多少束光，什么颜色。并用天目体会宇宙之光进入天目的感觉。在意念中，你看见气光从神眼进去了。呼气意想体内浊气从天目穴呼出，始终不想鼻子。呼吸仍是深长细匀，和先前呼吸一样。所不同的是先前的呼吸是自然呼吸，不用意念观想。现在的呼吸仍是一样，只是运用了意念于呼吸。
6 、全部功可练三五分钟，可练半小时，以长为佳。
可以盘坐、双盘、单盘、自然盘均可，以舒适为佳。
功理：1 、天目功的坐功为静功，要求姿势要舒适，舒适有利于放松、入静。
2 、两眼内视睛明穴练一段时间，可以开发肉眼通，睁眼可看光，看人体场，看人的病气。
3 、天目呼吸，是练内外相通，练一段时间后，天目会有呼吸感。
（二）意念观心法：
姿势可以盘坐或平坐，同前一样放松。
1 、想到尾间关在发光，白色光越来越亮，越来越大。几分钟。
2 、用呼气提升法：吸一口气，白光向上走一个脊椎骨节，脊椎共24 块：腰椎5 个，胸椎12 个，颈椎7 个。吸一口气，白光上升一节，特别要用你的天目看着它走。白光所到之处，脊椎骨从里面亮出来。
3 、白光从玉枕进入脑部进入松果体，照得大脑通明。几分钟。
斗、让白光按顺时针围着大脑转圈，从右边到后边，到左边，到前边，又到右边，顺转三圈，又逆转三圈。转速尽量慢。如要配合呼吸，是从右到后到左为吸，从左到前到右为呼。转时要用天目看着光旋转。
5 、转完六圈后，收回大脑正中松果体，你会发现大脑周围都有白光，而大脑本身光比刚才要亮些，最亮是中间的松果体。
6 、将白光从百会穴放出去，升到空中，随意飘流。现在看不见，不要紧，今后一定看得见。意念要强，心要诚，看不见就用意念想到白光怎样飘流。7 、再将白光沿中脉下降心窝擅中穴，看着心脏。意想看见了自己的心脏；位置是心窝偏左的地方；但要用意念把它移到心窝正中，大小是自己的拳头那么大；开头像个桃子形，尖端的一头对正中间。颜色，鲜红的颜色。关键是用意念将心脏要移到心窝正中，尖尖正对下方。
8 、心主神志神志发动，天目穴即可见光。光来了，就用天目看光。光没有了，又将意念放在心窝。
9 、如果天目不见光，请不要追求，不急躁。只有尽量去放松，入静，做到一松二空的无为气功状态。光一定会来的。
收功：
1 、用天目穴吸气（实际是鼻子在吸气，但不要想鼻子，想天目在吸气）。连吸九口气，是要把天目前面的气吸进来，光吸进来，能量、信息、图象都吸进来。吸气是吸进。吸气是吸进天目穴。呼气是向下，气沉丹田，是向内部，把气存在丹田。吸是从外向内，呼是由天目向下，不可向外。以免能量流失，连吸九口气。
2 、将气存在下丹田，能量存在下丹田；信息存在中丹田；光和图象存在上丹田的天目穴。
3 、吸气时要用天目看外面的光随吸气而进来，外面的光减少了，没有了，能量进入了下丹田，下丹田很充实。中丹田有信息，天目有光和图象，慢慢变淡至没有。
斗、关三次天目，天目是立着长的，是两边眼皮同时关，好像双扇的门一样。
5 、连关三次，关好了，外面什么也看不见了。马上睁肉眼，如果没有马上睁肉眼，天眼又会睁开，造成能量流失。
功理：
1 、传统气功修炼，当真气充盈时，必定气冲尾间，穿夹脊，过玉枕而行周天。我们观想命门白光用呼吸提升，一节一节地通督脉，对今后通周天帮助极大。2 、白光入脑，可开发智慧，围脑转圈，可以开发全脑。白光入松果体，有利于早出神通。
3 、白光放出去，随意漂流是练向外发能量。既能向外发能量，再练透视，遥视、预知通、他心通，意念搬运等，就容易了。
4 、白光随意漂流，是进一步训练天眼通。天目历代以来，是修炼许多年，少数人可以开天目，即先练后开。中国天目功反其道而行之，是开了再练。传统方法是修炼者众而成就者寡。天目功的方法是全部都开，先开后练，以练保功能，以练供应功能，以练提高功能。开目本属先天。我们的口诀是：接通先天炼后天。白光尾间练到松果体，就是接通先天，也是练后天。
5 、神光下降心窝，意守心窝是天目功的最基本功法，核心功法，关键是要用意念将心脏移至心窝正中，心尖正对下方。这是一位异人传授的。正如1991 年，6 月22 日马来西亚最大的报纸《 南洋商报》 报导的：
叭获异人传授天目功。，'
”传授、天目功给唐坤国的是个异人。他们俩住在重庆市，都有好长一段时间。平日里虽无过从，却都互相知道有对方这么一个人，只是唐坤国原先并不懂得他身怀绝技。有一天，这世异人突然找上门来，主动给唐坤国开了天目穴，并把开的方法也传了出来。从此以后，他就不知所踪。临走前，他再三吩咐唐坤国，不准对人提起他的姓名。，'
如用意念将心脏移至心窝正中，心主神志，神志发动，天目即可见光。暂时没来，不着急，不追求，不急躁，照样保持。这样必会快出功能。如着急，追求，大脑紧张，本来会出功能，也出不来了。
6 、有了光，有了图象，也不追求。来了，不激动，你一激动，它就没了，看时是有意无意，不要太高兴，你一高兴它又没了。看不能注意，要注意，大脑紧张它又没了。
7 、边看边收，有的人修炼多年，今天看见了光，或出现图象，他很激动又太高兴，看也是注意在看。而且看的时间太长，图象出多长时间，他看多长时间。光出多久，他看多久。这样图象越看越模糊不清，光也越来越淡，第二天练功时，什么都没有屯，为什么？能量都消耗掉了，初出功能，能量很低。你不加节制地随便使用，当然不够。正确的方法是边看边收，有了光和图象，最多只看一秒钟就收收了。收的方法像收功一样，用鼻吸气，意想天目在吸，这样一切气，光、能量、图象都进去了。
三）拨开天目法
坐式，要求同上，全身放松。
1 、自然呼吸，先以左手中指从印堂上行，过天目近发际上下直线抹额100 次。抹额注意手不能重，以免搓伤皮肤。2 、用左手中指点揉天目穴顺时针50 圈，又逆时针点揉50 圈，意想天目纵开。
3 、右手中指伸直，余四指握着，用中指对天目自我放气，中指慢慢由远移近，又由近移远，反复多次。4 、灌气要柔和，右手灌气后可换左气。用天目穴充分体会气感。
5 、大拇指和中指放于两眼内角（睛明穴），食指放在天目穴上。吸气，意想三股气吸入三穴，汇于松果体内。6 、呼气，意想三股气合成一股，化作一束强光，由天目穴呼出，进三出一，练30 次。
7 、将中指、食指、无名指聚拢，合成叭品等二形，中指在上，食指、无名指相并在下。大拇指和小拇指放天睛明穴，叭品等二形放于天目穴。
8 、吸气，意想宇宙能量吸入天目穴存于松果体。呼气，意想体内浊气从天目穴呼出。
功理：
1 、抹额是为了让督脉末梢气机畅通。点揉天目能促使天目穴内外畅通。
2 、中指放气能增加天目的能量，手指移远移近是让天目体会发气的手指移动后，对气的不同感受，训练天目的灵敏度。3 、手指按住天目（及晴明）呼吸，能增加天目气感，使早出功能。
（四）阴阳合气法
平坐盘坐均可，入静同（一）（二），要求很高。只有（三）为天目按摩功，放松和入静要求不甚高。还可以分开练。阴阳合气法，对放松、入静的要求，运用意念要求都很高。
1 、用右手内劳宫穴放于下丹田，左手外劳宫穴放于后丹田（命门穴）。“放”是把手掌摆在那里，不是按住。故手不能用力，特别是肩、臂、肘放松。沉肩坠肘，两臂像是挂在肩上一样。
2 、又见想会阴穴，存前阴和后阴中间。吸气由会阴穴吸入，不想是鼻子存吸气。
气由中脉直到下丹田，吸气时配合收提肛门，气吸饱后闭气。
用意念把气分为两股，前面从肚脐（神网穴）出来，沿任脉而上。后面从命门出来，沿督脉上升。
两股气同时上升，效果最好。但初练此功不熟悉，也可按先后次序。一般情况，男先导引任脉，后导引督脉。女先导引督脉，后导引任脉。从任脉上升至承浆，通过舌顶上鳄，气从鼻注入松果体。从督脉上至玉枕，进入松果体。
阴阳二气在松果体汇合后，从天目穴爆发喷出。因在闭气的情况下导引，待二气在松果体汇合时，已经憋不住了，故可爆发呼出。这时你可能会喘气，要任其自然。只是要用意念让喘息之气，均由天目进出。
此功气感最强，喷气时很可能连同光一齐喷射出来。又把光吸进来，喘息时光随气由天目进出。
、闭气，须视自己的气的长短，配合导引的快慢，不可勉强拉长，影响效果。

功理：
老子说：叭道生一，一生二，二生三，三生万物。介道生一，一者，气也。叭盖太极，一气耳。洲天地之初，一气而已。“一生二，即是分阴阳，叭万物负阴而抱阳，冲气以为和。介《 道德经》 邹日轻清上浮为天，阴重浊而下凝为地。介《 吴延输集》 阴阳合气法就是调动阴阳二气，阴阳二气结合，即能打开天目出现神通。1 、先从会阴吸气，是开发会阴。气功练到一定阶段，有时会阴会漏气。现在练会阴吸气，可以防止漏气现象发生。特别是吸气时收提肛门，如忍大便样。长期修炼，不但不会漏气，而且可以锁精不泄，还精补脑，对强肾壮阳效果极大。
2 、两手劳宫捂住前后丹田，可增加前后丹田气感。左手或右手捂前丹田是用内劳宫穴，内劳宫穴属阴经，气海在任脉上，任脉属阴，捂在命门穴上，用手背捂外劳宫。外劳宫属阳经，命门在督脉上，属阳。一口气分作两股，双劳宫导阴阳二气上升，在松果体汇合。
3 、二气汇合从天目呼出，天目易出现光和图象。阴阳二气相交，必出神通。叭天地合而万物生，阴阳交而变化起。“（荀子《 礼记》 ）明代医家张景岳说：叭凡万物生存之道，莫不阴阳交而后神明见。“
4 、当二气不能同时导引而分先后次序时，男性先导引任脉。因男性属阳，一般易成阴虚。故先走较薄弱的阴经。女性属阴，其阳易虚。故先导阳经。5 、气憋不住要爆发喷出时，可以用鼻喷，也可口鼻并用。但意念只想由天目喷，始终不想鼻子。喷气时，用天目看光和气一齐出来。6 、闭气时间的长短，也就是导引二气到天目穴汇合的时间长短。气长，导引慢些，气短，导引快些。但不可勉强憋气，造成身体不适，出现问题。一般的规律是先导引快点，练一段气功后，气长了，再放慢些，不可勉强。
7 、最后吸一口气，由天目进入，沿中脉下降丹田。是修炼的中脉，各种神通出自中脉。密宗气功的最高功法就是练中脉。
8 、阴阳合气法的威力大，气感特别强；修炼时一定要掌握练的次数和程度。宜少不宜多，宜北不宜强。如果修炼之后，并无不良反应，可以适当加点，但也不宜加得太多。练的次数多，憋气太久的威力就大；次数少，气不闭得太久，威力要小些。修炼就谨慎掌握。
9 、吸气由会阴入，是修炼根特轮，有利于炼成神足通，和看残信息的能力。修炼一段时间，熟练后在吸气时配合收提肛门，用意念观想会阴有一个暗红色的倒三角形。

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在2004年8月份的《参考消息》上，登载了这样一篇文章：《洞悉一切的“第三只眼”》。文章转自俄罗斯《总结》周刊7月20日，作者德米特里.谢尔科夫。
文章说，关于人类第三只眼的说法由来已久。古希腊哲学家认为，第三只眼位于大脑中心部位，将其比喻为宇宙能量进入人体的闸门。文章列举了古人利用 “第三只眼”的例子：宗教仪式中的祭司，借助钻石、水晶，吸收宇宙神秘能量，发挥“第三只眼”的作用，洞悉一切。古人类学家别罗夫认为，这一器官退化痕迹残留在大脑半球下，退化的眼睛与松果体类似，是一个不大的非对称器官。现在，圣彼得堡的生物学家对松果体进行了研究，他们发现这种神秘腺体在性成熟前发挥着重要作用，但随后它的作用形式发生了变化。松果体产生的褪黑激素是细胞间物质交换的信号分子，它能够接受和反应出具体的图像。而在古代，这一区域很早就被冠以第三只眼之称。
作者说，松果体是否是第三只眼，目前尚无定论。但他委婉推断，人类的祖先可能是有第三只眼的，就像许多大型爬行动物那样。只是在漫长的进化过程中它逐渐退化了，但功能仍保留在人体内的松果体中。
作者德米特里.谢尔科夫，不知从事何种研究。但从文章的风格来推断，他无疑是位科普作家。这篇文章讨论的问题，也都是以西方的历史文化和科学研究为基础的。作者肯定不知道，在东方，关于人类“第三只眼”，早就有研究和实践。尽管这些研究和实践不是所谓“现代主流科学”，但忽视它的存在，显然也是 “不科学”的。以笔者有限的知识，不妨略述一二。
中国的道家认为，修仙练静坐，气脉打通印堂稍下的地方，就会进入一种境界，叫做眼通。有眼通的人，没有任何物质可以障碍他的视野。当下中国气功界有一种功法，就叫“天目功”。它不仅指出了第三只眼的位置在两个眉毛中间印堂穴直上一寸的地方，而且明示，练功时要想象把光从“天目穴”吸入“松果体”。你看，连解剖位置都有了。
最早提出第三只眼之说，当然莫过于佛教了。《金刚经》第十八品说：“须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。.......”这里的天眼就是所谓的第三只眼。但佛教的认识不止局限在第三只眼，认为大修行者通过戒定慧修学，可获“五眼六通”。五眼是肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。天眼只是修行中出现的一种神通妙用，就像到了春天花会开一样，但真正的修行者并不执著于此，因为还有更高的境界。执意去修炼这种技巧，并贪著其事，与人卖弄，为正宗佛门所不齿。
谢尔科夫提到，在旧石器时代末期，一些宗教学说的信徒通常会被施以脑颅环锯术，他们的头顶会被挖出不同形状的洞。他们都是祭司的侯选人，不知这是不是为了减轻宇宙神秘能量进入松果体的难度。 无独有偶，中国的藏传佛教认为，有极少数人天生具有“眼通”，可以通过适当的方法使这项特殊的能力增加千百倍。在一位密宗活佛的自传中，作者曾介绍在头部实施手术开通天目的经历。他描述到，开通天目后，可以看到人的身体周围都有各种光色的“灵气”。这种“灵气”，是由人内在的生命、自我或神识所放射的一种光热现象。通过专门训练，可以用天目凭灵气色泽的深浅，推断人的健康状况、心理素质及其他一般的发展情况。在一些佛教的绘画中，这种“灵气”常出现在画面诸佛、菩萨的身上。
谢尔科夫一文还提到，科学家发现，毕生从事宗教、喜好沉思的人，体内会发生难以置信的生物化学变化，头骨会变细。这也许是对东方古代文化中“定久生慧”说最好的物理解释和考证。
人类已在历史长河里跋涉了千年万年，在通往真理的道路上，人们走过了多少弯路？至少在当下，真正了解自身的奥秘，还是我们庸常世人不可企及的梦想。二十世纪，科学技术的中心在西方。以实用科学为主流，对物质世界的研究和应用，给人们的日常生活提供了极大的方便。但随着空间技术、信息技术、DNA 等学科的发展和完善，实用科学研究的车轮，将缓缓放慢速度。著名学者、北大教授季羡林先生曾断言，二十一世纪，科学技术的中心将由西方转向东方，由对物质世界的研究，转向对人类自身的研究。
东方古老的历史文明中，无论是佛家还是道家，无论是中国的经络说还是印度的瑜伽功，对人自身的研究，都走过了漫漫旅程。其中，有惊世骇俗的见解，有不为世人理解的发现，有收获和欣喜，也有迷茫和蒙昧。当现代科学能拂去历史文明身上的尘埃，与其携手通行，人类“第三只眼”的神秘面纱，肯定能揭开。